第128期“本-硕联合悦读会”：《西太平洋上的航海者》

11月11日18:30，社会与人口学院、社会工作学院第128期“本-硕联合悦读会”于仙林校区文科楼227会议室举行。本次读书会由赵艺璇老师主持，肖思洁、袁玮、杨尚奇三位同学担任主讲人，研讨书目为《西太平洋上的航海者》。

会议伊始，赵艺璇老师分享了自己对读书会的理解，认为读书会就是希望同学们在阅读中有所思考，从而去发展自己。针对《西太平洋上的航海者》这本书，赵老师做了简单讲解，借此启发大家，读书也要像做田野调查一样，亲自去体会、去思考，而不是只接收二手经验。

肖思洁同学从“秩序如何成为可能”切入，梳理了马林诺夫斯基的田野调查方法。她提到作者面对当时的条件和压力，首次把田野工作当成一门方法。这套方法有四个关键：跟当地人一起生活，从日常细节里获取真实材料；学习当地语言，因为靠翻译会丢失意义；区分直接观察、土著描述和研究者推断这三类材料；用具体证据说话。她指出，这套方法存在一种张力，一边追求科学的实证性，一边又要处理行动的意义。正是在这种方法的指导下，马林诺夫斯基才看见了库拉这种奇特的交换制度。此外，她也提出疑问：这种互惠交换在促进社会整合的同时，是否也会在财富和声望差异中再生产不平等？

杨尚奇同学重点剖析了库拉圈的运作逻辑。她指出，库拉圈里物品在流动，交换伙伴的关系也在流动，从而形成了一张人际关系网。那么是什么让流动产生了价值？她认为并非是因为物品的实用功能，而是来自它所承载的社会历史。库拉是深深嵌入在社会之中的，不是单纯的经济活动。它的核心意义在于“拥有是为了给出”，最终目的是建立关系和收获声望。她还提到，巫术制度在组织流程中起到了重要作用，维护了伙伴关系。库拉打破了现代市场交换的预设，先有信任和持续互动，才有交换与声望的流动。它不是买卖，而是人与人之间关系的连接。

袁玮同学把制度理解为一种文化叙事。她从莫斯的“给予—接受—回报”这一观点出发，进一步将礼物经济与商品经济进行比较，并引入布迪厄的象征资本，探讨了声望为什么需要不断循环而不是囤积。她强调经济从来不是独立的，而是嵌入在社会之中的，比如巫术就是社会组织流程的本身。随后，她把视角从库拉转向了写库拉的人。她提到民族志呈现出的“完整社会”其实是一种必要的建构。通过打开作者的日记，看到了研究者在田野里的烦躁、孤独与书中客观冷静的形象之间的分裂。这种反差让人反思人类学知识的生产过程，也让大家看到社会研究这座大厦是如何在个人状态中搭建起来的。

赵老师肯定了三位同学的分享，认为库拉圈并非简单的物品交换，而是借由宝物流动编织了真实的伦理与人际网络，核心是长期的信任与互惠。反观当下，大家常被手机和碎片信息困住。赵老师对比了中英学生差异，英国学生常在草坪围坐面对面聊天，让她深感线上互动替代不了真实的情感交流。这就像马林诺夫斯基当年坚持住进村庄、学习当地语言，才能获得真材料一样，赵老师鼓励大家多读书，多去面对面沟通。面对内卷，她特别提到要有“出海”意识，站到世界看中国，人生是旷野非轨道，别局限于单一路径。最后，她建议大家放下手机，像做田野调查一样去接触真实的人和世界，丰富自己的体验。

图/文：罗静  初审：杜伟泉  编辑：葛传兴  审核：周晶晶